Урок пушкин и путник усталый на бога роптал

Софья Львовна Каганович — зав. Появление в новых Стандартах по литературе для старшей школы цикла А. Поэтому следует прежде всего определить место этого произведения — в действительности очень важное — в творчестве А. Пушкина, обосновать необходимость обращения к нему при изучении художественного мира поэта даже на базовом урок пушкин и путник усталый на бога роптал. ГогольПушкин в то же время был чрезвычайно восприимчив к иным национальным мирам и культурам, и в его творчестве, по словам Ф.

Пушкина к урок пушкин и путник усталый на бога роптал миру. Пушкинисты насчитывают в творческом наследии поэта более пятидесяти произведений, так или иначе — сюжетами, образами, какими-то ассоциациями — связанных с Востоком. Коран вызывал особый интерес поэта.

Известно, что он подробно изучал французский перевод Корана. Русский же перевод М. Верёвкина с карандашными пометами Пушкина и сегодня стоит на книжной полке в Доме-музее Пушкина на Мойке. Между тем даже беглое обращение к тексту Корана позволяет разрушить стереотип восприятия ислама как религии жёсткой и жестокой, понять, что Коран, как и Библия иудейская Тора, как любая священная книга любой религии, исповедует общечеловеческие ценности:.

Господь не любит тех, кто преступает… Всемилостив наш Бог и Всепрощающ! Именно потому, что это фактически запись устной речи, Коран довольно сложен по своей структуре: Как известно, ислам в своём утверждении единобожия корнями восходит к иудаизму и христианству, и в Коране на урок пушкин и путник усталый на бога роптал лад пересказываются все библейские сюжеты — как Ветхого, так и Нового Завета.

Мусульмане чтут и пророка Моисея, и Иисуса Христа, считая его также пророком. И, конечно, превыше всех почитают Мухаммеда. Учёные-пушкинисты и востоковеды давно определили суры и аяты законченные отрывки сур Корана, послужившие непосредственным источником каждого стихотворения. Основанием для выбора стихотворенийна которые следует обратить внимание учащихся, могут стать два моментанаиболее ярко характеризующие содержательную и художественную специфику произведения.

Земля недвижна — неба своды, Творец, поддержаны тобой, Да не падут на сушь и воды И не подавят нас. Творцу молитесь; он могучий: Он правит ветром; в знойный день На небо насылает тучи; Даёт земле древесну сень. Конечно же, так видит мир не сам Пушкин, человек XIX века. Это взгляд правоверного мусульманина, открывающего для себя истины Корана в веке VII. Сам же поэт выражает своё к этому отношение лишь в Примечаниях: О, жёны чистые пророка, От всех вы жён отличены: Страшна для вас и тень порока.

Под сладкой сенью тишины Живите скромно: Храните верные сердца Для нег законных и стыдливых, Да взор лукавый нечестивых Не узрит вашего лица!. Нет, жёны робкие Гирея, Ни думать, ни желать не смея, Цветут в унылой тишине; Под стражей бдительной и хладной На лоне скуки безотрадной Измен не ведают оне. В тени хранительной темницы Утаены их красоты: Так аравийские цветы Живут за стёклами теплицы.

урок пушкин и путник усталый на бога роптал

Для них унылой чередой Дни, месяцы, лета проходят И неприметно за собой И младость, и любовь уводят. По содержанию это фактически один и тот же сюжет — описание жизни и судьбы восточной женщины. Те же самые образы обретают здесь совсем иной смысл, противоположную эмоциональную окраску: Контраст тем более ярок, что оба отрывка написаны одним и тем же размером четырёхстопный ямб.

Сами мусульмане не считают Мухаммеда поэтом: Однако исследователи обнаруживают в Коране оригинал его написан на урок пушкин и путник усталый на бога роптал языке множество признаков именно поэтического стиля: Именно это — художественное, поэтическое начало интересует в Коране и русского поэта.

урок пушкин и путник усталый на бога роптал

Не я ль в день жажды напоил Тебя пустынными водами? Не я ль язык твой одарил Могучей властью над умами?

урок пушкин и путник усталый на бога роптал

Мужайся ж, презирай обман, Стезёю правды бодро следуй… Подражание 1-е. Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился И Бога глас ко мне воззвал: Особенно интересно и органично переплетаются восточное и западное начала, коранические и лирические урок пушкин и путник усталый на бога роптал в 9-м Подражании, которое как раз и предлагается в новых Стандартах для текстового анализа.

Это Подражание заключает весь пушкинский цикл и, следовательно, несёт в себе особую эмоциональную и содержательную нагрузку. Иль странник тот, кто близ селенья проходил, Разрушенного до единой кровли. Сто долгих лет ты пробыл. Теперь взгляни на свою пищу и питьё Их порча вовсе не коснулась. Теперь на своего осла взгляни — Лишь кости от него остались. Тебя Мы сделали знаменьем для людей, И далее — смотри на кости: Совокуплю Я их и в плоть одену!

С опоставление пушкинского и коранического текстов позволяет проследить, в каком направлении развивалась поэтическая мысль русского автора, как оттачивался и реализовывался его творческий замысел. В Коране это просто назидательная притча, урок пушкин и путник усталый на бога роптал укрепить веру во всемогущество Всевышнего. И путник усталый на Бога роптал: Он жаждой томился и тени алкал. В пустыне блуждая три дня и три ночи, И зноем и пылью тягчимые очи С тоской безнадёжной водил он вокруг, И кладезь под пальмою видит он.

И к пальме пустынной он бег устремил, И жадно холодной струёй освежил Горевшие тяжко язык и зеницы, И лёг, и заснул он близ верной ослицы — И многие годы над ним протекли По воле владыки небес и земли.

Настал пробужденья для путника час; Встаёт он и слышит неведомый глас: И горем объятый мгновенный старик, Рыдая, дрожащей главою поник И чудо в пустыне тогда совершилось: Минувшее в новой красе оживилось; Вновь зыблется пальма тенистой главой; Вновь кладезь наполнен прохладой и мглой.

И ветхие кости ослицы встают, И телом оделись, и рёв издают; И чувствует путник и силу, и радость; В крови заиграла воскресшая младость; Святые восторги наполнили грудь: И с Богом он дале пускается в путь.

Действительно, поэт вводит в текст множество отсутствующих в Коране экзотических образов: Но цель Пушкина при этом — не экзотика, а создание яркого символического образа пустыни. Это пустыня мира, пустыня бытия, пустыня души человеческой — место философского, а не реального действия!

В этой пустыне идёт вечная борьба между верой и неверием, между добром и злом — борьба, которая составляет сущностное ядро этого Подражания — и самого Корана. Точно так же вводится в стихотворение отсутствующий в этом сюжете Корана мотив пути, движения героя к какой-то, поначалу неведомой, цели. Н аконец — что, на наш взгляд, особенно ярко свидетельствует о синтезе восточного и западного начал в философских концепциях Пушкина, — это введение русским поэтом в коранический сюжет линии, в Коране вообще отсутствующей, — линии умирающей и воскресающей вместе с человеком урок пушкин и путник усталый на бога роптал.

Но в то же время такое соотнесение мира природы и человека чрезвычайно характерно для всего творчества самого Пушкина. В этом художественном и образном круговороте как раз и воплощается пушкинская философия бытия — философия бессмертия природы и человека в.

Думается, что знакомство с этим произведением расширит и обогатит культурный кругозор наших школьников, позволит им увидеть творчество великого русского поэта ещё с одной — мало известной — стороны.

Новые темы в Стандарте по литературе: Между тем даже беглое обращение к тексту Корана позволяет разрушить стереотип восприятия ислама как религии жёсткой и жестокой, понять, что Коран, как и Библия иудейская Тора, как любая священная книга любой религии, исповедует общечеловеческие ценности: Наиболее приемлемой представляется мысль о диалектическом единстве этих двух тенденций.

Нет нужды подробно анализировать в школе весь этот цикл. Для большей наглядности приведём также и текст Корана. Подражание 2-е Нет, жёны робкие Гирея, Ни думать, ни желать не смея, Цветут в унылой тишине; Под стражей бдительной и хладной На лоне скуки безотрадной Измен не ведают оне.

Мужайся ж, презирай обман, Стезёю правды бодро следуй… Подражание 1-е Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился Вот как выглядит в Коране этот сюжет о страннике, усомнившемся во всемогуществе Бога. Пороховой С опоставление пушкинского и коранического текстов позволяет урок пушкин и путник усталый на бога роптал, в каком направлении развивалась поэтическая мысль русского автора, как оттачивался и реализовывался его творческий замысел.

Точно та же линия — на новом — восточном материале — возникает и в 9-м Подражании Корану.

урок пушкин и путник усталый на бога роптал